TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:12:38 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五十三 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ ngũ thập tam  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分辯大乘品第十五之三 
sơ   phần  biện   Đại-Thừa phẩm   đệ   thập ngũ  chi tam  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  ngoại   câu   thân  、thọ/thụ   、tâm   、pháp trụ  tuần   thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  ，
 
熾然精進具念正知， 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故？」　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，審觀自身，行時知行， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，hạnh/hành/hàng  thời  tri   hạnh/hành/hàng  ，
 
住時知住，坐時知坐，臥時知臥， 
trụ thời  tri   trụ/trú   ，tọa thời  tri   tọa   ，ngọa   thời  tri   ngọa   ，
 
如如自身威儀差別，如是如是具念正知。 
như như  tự thân  uy nghi sái biệt  ，như thị như thị  cụ   niệm   chánh tri  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
正知往來，正知瞻視，正知俯仰，正知屈申， 
chánh tri  vãng lai  ，chánh tri  chiêm thị  ，chánh tri  phủ   ngưỡng  ，chánh tri  khuất  thân   ，
 
服僧伽胝，執持衣鉢，甞食(口*((啜-口)/酉))飲，臥息經行， 
phục   tăng già chi  ，chấp trì  y bát ，甞thực/tự  (khẩu   *((xuyết   -khẩu   )/dậu   ))ẩm  ，ngọa   tức   kinh hành ，
 
坐起承迎，寤寢語嘿，入出諸定，皆念正知。 
tọa   khởi   thừa   nghênh  ，ngụ   tẩm   ngữ  嘿，nhập   xuất  chư   định  ，giai   niệm   chánh tri  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
於息入時如實念知息入， 
ư  tức   nhập   thời  như thật  niệm   tri   tức   nhập   ，
 
於息出時如實念知息出；於入息長時如實念知入息長， 
ư  tức   xuất thời như thật  niệm   tri   tức   xuất  ；ư  nhập tức  trường/trưởng  thời  như thật  niệm   tri   nhập tức  trường/trưởng  ，
 
於出息長時如實念知出息長；於入息短時如實念知入 
ư  xuất tức  trường/trưởng  thời  như thật  niệm   tri   xuất tức  trường/trưởng  ；ư  nhập tức  đoản   thời  như thật  niệm   tri   nhập   
 
息短，於出息短時如實念知出息短。 
tức   đoản   ，ư  xuất tức  đoản   thời  như thật  niệm   tri   xuất tức  đoản   。
 
如工輪師或彼弟子，輪勢長時如實念知輪勢長， 
như   công   luân   sư   hoặc   bỉ   đệ-tử ，luân   thế   trường/trưởng  thời  như thật  niệm   tri   luân   thế   trường/trưởng  ，
 
輪勢短時如實念知輪勢短。 
luân   thế   đoản   thời  như thật  niệm   tri   luân   thế   đoản   。
 
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
審觀自身入息出息若長若短， 
thẩm   quán  tự thân  nhập tức  xuất tức  nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   ，
 
如實念知亦復如是。 
như thật  niệm   tri   diệc phục như thị 。
 
善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
如實念知四界差別，所謂地界、水、火、風界。 
như thật  niệm   tri   tứ   giới sái biệt  ，sở vị địa giới  、thủy   、hỏa   、phong giới  。
 
如巧屠師或彼弟子斷牛命已， 
như   xảo   đồ  sư   hoặc   bỉ   đệ  tử đoạn  ngưu   mạng   dĩ   ，
 
復用利刀分析其身剖為四分，若坐若立如實觀知。 
phục  dụng   lợi   đao   phân tích kỳ thân phẩu   vi/vì/vị  tứ phân  ，nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  lập   như thật  quán  tri   。
 
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
審觀自身， 
thẩm   quán  tự thân  ，
 
如實念知地、水、火、風四界差別亦復如是。 
như thật  niệm   tri   địa   、thủy   、hỏa   、phong   tứ   giới sái biệt  diệc phục như thị 。
 
善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
如實念知從足至頂種種不淨充滿其中， 
như thật  niệm   tri   tùng  túc   chí   đảnh/đính   chủng chủng bất tịnh  sung mãn  kỳ trung ，
 
外為薄皮之所纏裹， 
ngoại   vi/vì/vị  bạc  bì   chi sở triền  khoả   ，
 
所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿 
sở vị duy  hữu phát  mao  trảo   xỉ   、bì   cách  huyết   nhục  、cân   mạch   cốt   tủy   、tâm   can   phế   thận   、Tì   đảm   bào   vị   、Đại  tràng  tiểu   tràng  、thỉ  niệu   
 
洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪(月*冊)、腦膜(月*蚩]聹， 
di  thóa   、tiên  lệ   cấu hãn  、đàm   nùng   phương   (nguyệt   *sách  )、não   mô   (nguyệt   *xi   聹，
 
如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者， 
như thị bất tịnh  sung mãn  thân  trung  。như hữu  nông   phu  hoặc   chư   Trưởng-giả ，
 
倉中盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等， 
thương  trung  thịnh  mãn   chủng chủng tạp   cốc   ，sở vị đạo   、ma   、túc   、đậu   、mạch đẳng  ，
 
有明目者開倉覩之， 
hữu  minh   mục   giả khai   thương  đổ   chi ，
 
即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。 
tức   như thật tri  kỳ trung duy hữu  đạo   、ma   、túc   đẳng chủng chủng tạp   cốc   。
 
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
如實念知從足至頂， 
như thật  niệm   tri   tùng  túc   chí   đảnh/đính   ，
 
唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是， 
duy hữu  chủng chủng bất tịnh  xú  vật   sung mãn  kỳ trung diệc phục như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，以無所得而為方便， 
La   mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日，其身膖脹， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，tử   Kinh   nhất nhật  hoặc   Kinh   nhị   nhật   nãi chí thất   nhật   ，kỳ thân 膖trướng   ，
 
色變青瘀，臭爛皮穿，膿血流出。見是事已， 
sắc   biến  thanh  ứ   ，xú  lạn/lan   bì   xuyên   ，nùng   huyết   lưu   xuất  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，tử   Kinh   nhất nhật  hoặc   Kinh   nhị   nhật   nãi chí thất   nhật   ，
 
為諸鵰、鷲、烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、狐、狼、野干、狗等種種禽獸或 
vi/vì/vị  chư   điêu   、thứu   、ô   、thước   、鵄、kiêu   、hổ   、báo   、hồ   、lang   、dã can  、cẩu   đẳng chủng chủng cầm   thú   hoặc   
 
啄或攫，骨肉狼藉，(齒*查)掣食噉。見是事已， 
trác   hoặc   quặc   ，cốt   nhục  lang   tạ  ，(xỉ   *tra   )xế  thực đạm  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，禽獸食已，不淨潰爛，膿血流離， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，cầm   thú   thực/tự  dĩ   ，bất tịnh  hội   lạn/lan   ，nùng   huyết   lưu   ly   ，
 
有無量種蟲蛆雜出，臭處可惡過於死狗。見是事已， 
hữu  vô lượng chủng  trùng   thư   tạp   xuất  ，xú  xứ/xử  khả  ác  quá/qua  ư  tử   cẩu   。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba La   
 
蜜多時，以無所得而為方便， 
mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，蟲蛆食已，肉離骨現，支節相連， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，trùng   thư   thực/tự  dĩ   ，nhục  ly   cốt   hiện   ，chi   tiết  tướng  liên   ，
 
荕纏血塗，尚餘腐肉。見是事已， 
荕triền   huyết đồ  ，thượng   dư   hủ   nhục  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法，未得解脫終歸如是， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  bồ   
 
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
tát   Ma-ha tát  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，已成骨璅，血肉都盡，餘筋所連。見是事已， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，dĩ   thành  cốt   tỏa   ，huyết   nhục  đô   tận  ，dư   cân   sở   liên   。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba La   
 
蜜多時，以無所得而為方便， 
mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。　「復次， 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，但餘眾骨，其色皓白如雪珂貝， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，đãn   dư   chúng   cốt   ，kỳ  sắc   hạo   bạch   như   tuyết   kha bối  ，
 
諸筋糜爛支節分離。見是事已，自念我身有如是性， 
chư   cân   mi   lạn/lan   chi   tiết  phần  ly   。kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，
 
具如是法，未得解脫終歸如是， 
cụ   như   thị pháp ，vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ Tát 
 
摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
Ma-ha tát  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，成白骨已，支節分散零落異方， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，thành  bạch   cốt   dĩ   ，chi   tiết  phần  tán  linh   lạc   dị phương  ，
 
所謂足骨、腨骨、膝骨、髀骨、髖骨、脊骨、脇骨、胸骨、膊骨、臂 
sở vị túc   cốt   、腨cốt   、tất   cốt   、bễ   cốt   、髖cốt   、tích   cốt   、hiếp  cốt   、hung   cốt   、bạc   cốt   、tý   
 
骨、手骨、項骨、頷骨、頰骨、髑髏各在異處。 
cốt   、thủ   cốt   、hạng   cốt   、hạm   cốt   、giáp   cốt   、độc lâu  các   tại   dị   xứ/xử  。
 
見是事已，自念我身有如是性，具如是法， 
kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã  
 
波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
Ba-la-mật-đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。　「復次， 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往澹泊路觀所棄屍，骸骨狼藉，風吹日曝，雨灌霜封， 
vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，hài cốt  lang   tạ  ，phong xuy nhật   bộc   ，vũ  quán   sương   phong   ，
 
積有歲年色如珂雪。見是事已， 
tích  hữu  tuế   niên   sắc   như   kha tuyết  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法，未得解脫終歸如是， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  
 
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。　「復次， 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   đạm  bạc  lộ   quán  sở   khí   thi   ，
 
餘骨散地經多百歲或多千年，其相變青，狀猶鴿色， 
dư   cốt   tán địa  Kinh   đa   bách  tuế   hoặc   đa   thiên   niên   ，kỳ  tướng  biến  thanh  ，trạng   do  cáp   sắc   ，
 
或有腐朽碎末如塵，與土相和不可分別。 
hoặc hữu  hủ   hủ   toái mạt  như   trần   ，dữ  độ  tướng  hòa  bất khả phân biệt 。
 
見是事已，自念我身有如是性，具如是法， 
kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得解脫終歸如是， 
vị  đắc giải thoát  chung   quy   như thị ，
 
誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 
thùy   hữu  trí giả  bảo   ngoạn  thử   thân  ？duy  chư   ngu phu  mê   mậu   đam trước  ！thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，以無所得而為方便， 
La   mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進具念正知， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故。 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  。
 
　「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如於內身如是差別住循身觀，熾然精進具念正知， 
như   ư nội  thân  như thị sái biệt  trụ/trú   tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，
 
為欲調伏世貪憂故；於外身住循身觀， 
vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  ；ư  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
於內外身住循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故， 
ư nội  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  ，
 
隨其所應亦復如是。 
tùy   kỳ  sở   ưng  diệc phục như thị 。
 
　「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內外俱受、心、法住循受、心、法觀， 
ư nội  ngoại   câu   thọ/thụ   、tâm   、pháp trụ  tuần   thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  ，
 
熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故， 
sí nhiên tinh tấn  cụ   niệm   chánh tri  ，vi/vì/vị  dục   điều phục  thế   tham   ưu   cố  ，
 
隨其所應皆應廣說。 
tùy   kỳ  sở   ưng  giai   ưng  quảng thuyết  。
 
　「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「thiện hiện  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀時， 
ư nội  ngoại   câu   thân  、thọ/thụ   、tâm   、pháp trụ  tuần   thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  thời  ，
 
雖作是觀而無所得。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
tuy   tác thị  quán  nhi   vô sở đắc 。thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正斷。 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tứ chánh đoạn  。
 
何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，以無所得而為方便， 
La   mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於諸未生惡不善法為不生故，生欲策勵， 
ư  chư   vị sanh  ác bất thiện pháp  vi  ất sanh  cố  ，sanh  dục   sách lệ  ，
 
發起正勤策心持心，是為第一。 
phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於諸已生惡不善法為永斷故，生欲策勵， 
ư  chư   dĩ sanh  ác bất thiện pháp  vi/vì/vị  vĩnh đoạn  cố  ，sanh  dục   sách lệ  ，
 
發起正勤策心持心，是為第二。 
phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhị  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
未生善法為令生故，生欲策勵， 
vị sanh thiện  Pháp   vi/vì/vị  lệnh  sanh  cố  ，sanh  dục   sách lệ  ，
 
發起正勤策心持心，是為第三。 
phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ tam  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
已生善法為令安住，不忘增廣倍修滿故，生欲策勵， 
dĩ sanh thiện  Pháp   vi/vì/vị  lệnh  an trụ  ，bất vong  tăng  quảng  bội   tu   mãn   cố  ，sanh  dục   sách lệ  ，
 
發起正勤策心持心，是為第四。 
phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ tứ  。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tứ Thần túc  。
 
何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，以無所得而為方便， 
La   mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， 
tu   dục   tam-ma-địa đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，
 
是為第一。 
thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修勤三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， 
tu   cần   tam-ma-địa đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，
 
是為第二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  đệ nhị  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修心三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， 
tu tâm  tam-ma-địa đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，
 
是為第三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  đệ tam  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修觀三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。 
tu   quán  tam-ma-địa đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，thị  vi/vì/vị  đệ tứ  。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   ngũ căn  。
 
何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 
hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba La   
 
蜜多時，以無所得而為方便， 
mật   đa thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修信根、精進根、念根、定根、慧根。 
sở tu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   ngũ lực  。
 
何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修信力、精進力、念力、定力、慧力。 
sở tu  tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂七等覺支。 
vị   thất đẳng giác chi  。
 
何等為七？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  thất   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕 
sở tu  niệm đẳng giác chi  、trạch pháp đẳng giác chi  、tinh tấn đẳng giác chi  、hỉ  đẳng giác chi  、khinh  
 
安等覺支、定等覺支、捨等覺支， 
an   đẳng giác chi  、định  đẳng giác chi  、xả   đẳng giác chi  ，
 
依離、依無染、依滅、迴向捨。 
y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂八聖道支。 
vị   bát thánh đạo chi  。
 
何等為八？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  bát   ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正 
sở tu  chánh kiến 、chánh tư duy  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh tinh tấn  、chánh niệm 、chánh  
 
定，依離、依無染、依滅、迴向捨。 
định  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂三三摩地。 
vị   tam Tam-ma-địa  。
 
何等為三？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng giai không  ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，danh   không giải thoát môn  ，
 
亦名空三摩地，是為第一。 
diệc   danh   không tam ma địa  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  cố  giai   vô hữu tướng  ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，danh   vô tướng giải thoát môn  ，
 
亦名無相三摩地，是為第二。 
diệc   danh   vô tướng tam-ma-địa ，thị  vi/vì/vị  đệ nhị  。
 
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相空故皆無所願，其心安住， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  cố  giai   vô sở  nguyện   ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，
 
名無願解脫門，亦名無願三摩地，是為第三。 
danh   vô nguyện  giải thoát môn  ，diệc   danh   vô nguyện  tam-ma-địa ，thị  vi/vì/vị  đệ tam  。
 
善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡 
vị   Pháp trí 、loại trí  、thế tục trí  、tha tâm trí  、khổ trí  、tập   trí   、diệt trí  、đạo trí  、tận  
 
智、無生智、如實智，是為菩薩摩訶薩大乘相。 
trí   、vô sanh trí  、như thật trí  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
尊者善現白佛言：「世尊！云何法智？」　佛言：「善現！若智以無所得而為方便， 
Tôn-Giả thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Pháp trí ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知五蘊等差別相轉，是為法智。 
tri   ngũ uẩn  đẳng sái biệt  tướng  chuyển  ，thị  vi/vì/vị  Pháp trí 。
 
」　「世尊！云何類智？」　「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà loại trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知蘊、界、處及諸緣起若總若別是無常等，是為類智。 
tri   uẩn  、giới   、xứ/xử  cập chư   duyên khởi  nhược/nhã  tổng   nhược/nhã  biệt   thị  vô thường  đẳng ，thị  vi/vì/vị  loại trí  。
 
」　「世尊！云何世俗智？」　「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà thế tục trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知一切法假設名字，是為世俗智。 
tri   nhất thiết pháp  giả thiết  danh tự  ，thị  vi/vì/vị  thế tục trí  。
 
」　「世尊！云何他心智？」「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà tha tâm trí  ？」「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知他有情心、心所法及修行證滅，是為他心智。 
tri   tha hữu tình  tâm   、tâm sở pháp  cập tu hành chứng   diệt   ，thị  vi/vì/vị  tha tâm trí  。
 
」　「世尊！云何苦智？」　「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà khổ trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知苦應不生，是為苦智。 
tri   khổ   ưng  bất sanh  ，thị  vi/vì/vị  khổ trí  。
 
」　「世尊！云何集智？」　「善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。 
」　「Thế Tôn ！vân hà tập   trí   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   tập   ưng  vĩnh đoạn  ，thị  vi/vì/vị  tập   trí   。
 
」　「世尊！云何滅智？」　「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà diệt trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知滅應作證，是為滅智。 
tri   diệt   ưng  tác chứng  ，thị  vi/vì/vị  diệt trí  。
 
」　「世尊！云何道智？」　「善現！若智以無所得而為方便，知道應修習， 
」　「Thế Tôn ！vân hà đạo trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   đạo  ưng  tu tập ，
 
是為道智。 
thị  vi/vì/vị  đạo trí  。
 
」　「世尊！云何盡智？」　「善現！若智以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。 
」　「Thế Tôn ！vân hà tận trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   tham   、sân   、si   tận  ，thị  vi/vì/vị  tận trí  。
 
」　「世尊！云何無生智？」　「善現！若智以無所得而為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà vô sanh trí  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知有趣不復生，是為無生智。 
tri   hữu  thú  bất phục sanh  ，thị  vi/vì/vị  vô sanh trí  。
 
」　「世尊！云何如實智？」「善現！如來一切智、一切相智，是為如實智。 
」　「Thế Tôn ！vân hà như thật trí  ？」「thiện hiện  ！Như Lai  nhất thiết trí  、nhất thiết tướng  trí   ，thị  vi/vì/vị  như thật trí  。
 
　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
　「thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂三無漏根。 
vị   tam vô lậu căn  。
 
何等為三？謂未知當知根、已知根、具知根。」　爾時， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？vị   vị tri đương tri căn  、dĩ tri căn  、cụ tri căn  。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何未知當知根？」　佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vị tri đương tri căn  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  chư   học giả  ư  chư   thánh đế  vị  dĩ   hiện   
 
觀、未得聖果， 
quán  、vị đắc  Thánh quả  ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  ，thị  vi/vì/vị  vị tri đương tri căn  。
 
」　「世尊！云何已知根？」　「善現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果， 
」　「Thế Tôn ！vân hà dĩ tri căn  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  chư   học giả  ư  chư   thánh đế  dĩ đắc  hiện quán  、dĩ đắc  Thánh quả  ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根， 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  ，
 
是為已知根。」　「世尊！云何具知根？」　「善現！謂諸無學者， 
thị  vi/vì/vị  dĩ tri căn  。」　「Thế Tôn ！vân hà cụ tri căn  ？」　「thiện hiện  ！vị   chư   vô học  giả ，
 
若阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如 
nhược/nhã  A-la-hán 、nhược/nhã  độc giác  、nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ   trụ/trú   Thập Địa 、nhược/nhã  chư   như   
 
來應正等覺， 
lai  Ứng Chánh Đẳng Giác ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。　「善現！如是三根， 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  ，thị  vi/vì/vị  cụ tri căn  。　「thiện hiện  ！như thị tam căn  ，
 
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂三三摩地。 
vị   tam Tam-ma-địa  。
 
何等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。」　爾時， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？vị   hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa 、vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa 、vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa 。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何有尋有伺三摩地？」　佛言：「善現！ 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！
 
若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂， 
nhược/nhã  ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ly sanh  thiện lạc ，
 
入初靜慮具足住，是為有尋有伺三摩地。 
nhập   sơ tĩnh lự  cụ túc trụ/trú   ，thị  vi/vì/vị  hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa 。
 
」　「世尊！云何無尋唯伺三摩地？」　「善現！若初靜慮、第二靜 
」　「Thế Tôn ！vân hà vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  sơ tĩnh lự  、đệ nhị  tĩnh   
 
慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。 
lự  trung gian định  ，thị  vi/vì/vị  vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa 。
 
」　「世尊！云何無尋無伺三摩地？」　「善現！若第二靜慮乃至非 
」　「Thế Tôn ！vân hà vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  đệ nhị tĩnh lự  nãi chí phi   
 
想非非想處，是為無尋無伺三摩地。 
tưởng   phi   phi tưởng xứ  ，thị  vi/vì/vị  vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa 。
 
　「善現！如是三三摩地，若以無所得而為方便者， 
　「thiện hiện  ！như thị tam Tam-ma-địa  ，nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  giả ，
 
當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   thập tùy niệm  。
 
何等為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨 
hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？vị   Phật tùy niệm  、Pháp   tùy niệm  、tăng   tùy niệm  、giới   tùy   
 
念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨 
niệm   、xả   tùy niệm  、thiên tùy niệm  、tịch tĩnh  yếm ly  tùy niệm  、nhập   xuất tức  tùy   
 
念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念， 
niệm   、thân  tùy niệm  、tử tùy niệm  。thiện hiện  ！như thị thập tùy niệm  ，
 
若以無所得而為方便者， 
nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  giả ，
 
當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次 
vị   tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、bát giải thoát  、bát thắng xứ  、cửu  thứ   
 
第定、十遍處等所有善法， 
đệ   định  、thập biến xứ đẳng sở hữu  thiện  Pháp   ，
 
以無所得為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   Phật thập lực  。
 
何等為十？謂處非處智力、業異熟智力、種種 
hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？vị   xứ phi xứ trí lực  、nghiệp dị thục trí lực  、chủng chủng 
 
界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行 
giới   trí lực  、chủng chủng thắng giải trí lực  、căn thắng liệt trí lực  、biến  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  
 
智力、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力、宿 
trí lực  、Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí  tạp nhiễm  thanh tịnh trí lực  、tú  
 
住隨念智力、死生智力、漏盡智力。」　爾時， 
trụ/trú   tùy niệm  trí lực  、tử sanh trí lực  、lậu tận trí lực  。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何處非處智力？」　佛言：「善 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà xứ phi xứ trí lực  ？」　Phật ngôn  ：「thiện  
 
現！若以無所得為方便， 
hiện   ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知因果等法處非處相，是為處非處智力。 
như thật liễu tri  nhân quả  đẳng Pháp   xứ phi xứ  tướng  ，thị  vi/vì/vị  xứ phi xứ trí lực  。
 
」　「世尊！云何業異熟智力？」　「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà nghiệp dị thục trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư nghiệp  pháp thụ  chủng chủng nhân   
 
果相，是為業異熟智力。 
quả   tướng  ，thị  vi/vì/vị  nghiệp dị thục trí lực  。
 
」　「世尊！云何種種界智力？」　「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà chủng chủng giới trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類無量界相，是為種種界智力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  vô lượng  giới   tướng  ，thị  vi/vì/vị  chủng chủng giới trí lực  。
 
」　「世尊！云何種種勝解智力？」　「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà chủng chủng thắng giải trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類無量勝解相， 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  vô lượng  thắng giải  tướng  ，
 
是為種種勝解智力。 
thị  vi/vì/vị  chủng chủng thắng giải trí lực  。
 
」　「世尊！云何根勝劣智力？」　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類根勝劣相， 
」　「Thế Tôn ！vân hà căn thắng liệt trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，như thật liễu tri  chư hữu tình loại  căn thắng liệt  tướng  ，
 
是為根勝劣智力。 
thị  vi/vì/vị  căn thắng liệt trí lực  。
 
」　「世尊！云何遍行行智力？」「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà biến  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  trí lực  ？」「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類遍行行相，是為遍行行智力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  biến  hạnh/hành/hàng  hành tướng  ，thị  vi/vì/vị  biến  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  trí lực  。
 
」　「世尊！云何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力？」　「善現！若以 
」　「Thế Tôn ！vân hà Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí  tạp nhiễm  thanh tịnh trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  
 
無所得為方便， 
vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力、覺支、道支等相， 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、tạp nhiễm  、thanh tịnh 、căn  、lực   、giác chi  、đạo  chi   đẳng tướng  ，
 
是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力。 
thị  vi/vì/vị  tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、tạp nhiễm  、thanh tịnh trí lực  。
 
」　「世尊！云何宿住隨念智力？」　「善現！若以無所得為 
」　「Thế Tôn ！vân hà tú  trụ/trú   tùy niệm  trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  
 
方便， 
phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類無量無數宿住事相，是為宿住隨念智力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  vô lượng  vô số  tú  trụ/trú   sự   tướng  ，thị  vi/vì/vị  tú  trụ/trú   tùy niệm  trí lực  。
 
」　「世尊！云何死生智力？」「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà tử sanh trí lực  ？」「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類無量無數死生事相，是為死生智力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  vô lượng  vô số  tử sanh sự   tướng  ，thị  vi/vì/vị  tử sanh trí lực  。
 
」　「世尊！云何漏盡智力？」　「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà lậu tận trí lực  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
如實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫， 
như thật liễu tri  chư lậu vĩnh tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、vô lậu tuệ  giải thoát  ，
 
於現法中自作證具足住， 
ư hiện pháp trung  tự   tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，
 
能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有， 
năng  chánh liễu tri  ngã   sanh dĩ  tận  、phạm hạnh  dĩ   lập   、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ   hậu hữu  ，
 
是為漏盡智力。　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
thị  vi/vì/vị  lậu tận trí lực  。　「thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四無所畏。 
vị   tứ vô sở úy 。
 
何等為四？謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法無畏、盡苦道無畏。」　爾時， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？vị   chánh đẳng giác vô úy  、lậu tận  vô úy  、chướng   Pháp   vô úy  、tận  khổ đạo  vô úy  。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何正等覺無畏？」　佛言：「善現！若以無所得 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chánh đẳng giác vô úy  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc 
 
為方便，自稱我是正等覺者， 
vi/vì/vị  phương tiện  ，tự xưng  ngã   thị  chánh đẳng giác  giả ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，
 
依法立難及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。 
y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，ngôn  ư thị Pháp   phi   chánh đẳng giác  ，ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。
 
以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏， 
dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，
 
自稱我處大仙尊位， 
tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，
 
於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上， 
ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  ，kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者， 
nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả ，
 
是為正等覺無畏。 
thị  vi/vì/vị  chánh đẳng giác vô úy  。
 
」　「世尊！云何漏盡無畏？」　「善現！若以無所得為方便，自稱我已永盡諸漏， 
」　「Thế Tôn ！vân hà lậu tận  vô úy  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，tự xưng  ngã   dĩ   vĩnh tận  chư lậu  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，
 
依法立難及令憶念，言有如是漏未永盡， 
y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，ngôn  hữu  như thị lậu  vị  vĩnh tận  ，
 
我於彼難正見無由。以於彼難見無由故， 
ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，
 
得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， 
đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，
 
於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上， 
ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  ，kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， 
nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，
 
皆無有能如法轉者，是為漏盡無畏。 
giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả ，thị  vi/vì/vị  lậu tận  vô úy  。
 
」　「世尊！云何障法無畏？」　「善現！若以無所得為方便， 
」　「Thế Tôn ！vân hà chướng   Pháp   vô úy  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
為諸弟子說障道法， 
vi/vì/vị  chư   đệ-tử thuyết  chướng   đạo pháp  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，
 
言習此法不能障道，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故， 
ngôn  tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  ，ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，
 
得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， 
đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，
 
於大眾中正師子吼轉妙梵輪， 
ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  ，
 
其輪清淨正真無上， 
kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為障法無畏。 
nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả ，thị  vi/vì/vị  chướng   Pháp   vô úy  。
 
」　「世尊！云何盡苦道無畏？」　「善現！若以無所得為方 
」　「Thế Tôn ！vân hà tận  khổ đạo  vô úy  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương   
 
便，為諸弟子說盡苦道， 
tiện   ，vi/vì/vị  chư   đệ-tử thuyết  tận  khổ đạo  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，
 
言修此道不能盡苦，我於彼難正見無由。 
ngôn  tu   thử   đạo  bất năng tận  khổ   ，ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。
 
以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏， 
dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，
 
自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪， 
tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  ，
 
其輪清淨正真無上， 
kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者， 
nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả ，
 
是為盡苦道無畏。 
thị  vi/vì/vị  tận  khổ đạo  vô úy  。
 
　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 
　「thiện hiện  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四無礙解。 
vị   tứ vô ngại giải  。
 
何等為四？謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現！如是四無礙解， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？vị   nghĩa   vô ngại giải  、Pháp   vô ngại giải  、từ   vô ngại giải  、biện vô ngại giải  。thiện hiện  ！như thị tứ vô ngại giải  ，
 
若以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
　「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂大慈、大悲、大喜、大捨、五眼、六神通、一切智、道相智、一切 
vị   đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、ngũ nhãn  、lục Thần thông  、nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết 
 
相智。善現！如是等法，若以無所得為方便， 
tướng  trí   。thiện hiện  ！như thị đẳng Pháp   ，nhược/nhã  dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
何等十八？謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅 
hà đẳng  thập bát  ？vị   ngã   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  tùng  sơ chứng đắc  A nậu đa la  
 
三藐三菩提夜， 
tam miệu tam Bồ-đề  dạ   ，
 
乃至最後所作已辦入無餘依大涅槃夜，於其中間：常無誤失，無卒暴音， 
nãi chí tối hậu  sở tác dĩ biện nhập   vô dư y  đại Niết Bàn  dạ   ，ư  kỳ  trung gian ：thường   vô ngộ  thất   ，vô  tốt  bạo  âm   ，
 
無忘失念，無不定心，無種種想，無不擇捨， 
vô vong thất niệm  ，vô  bất định tâm  ，vô  chủng chủng tưởng   ，vô bất  trạch   xả   ，
 
志欲無退，精進無退，念無退，慧無退， 
chí dục vô thoái  ，tinh tấn vô thoái  ，niệm   vô thoái  ，tuệ   vô thoái  ，
 
解脫無退，解脫智見無退， 
giải thoát  vô thoái  ，giải thoát trí  kiến  vô thoái  ，
 
一切身業智為前導隨智而轉，一切語業智為前導隨智而轉， 
nhất thiết thân nghiệp  trí   vi/vì/vị  tiền đạo  tùy   trí   nhi   chuyển  ，nhất thiết ngữ nghiệp  trí   vi/vì/vị  tiền đạo  tùy   trí   nhi   chuyển  ，
 
一切意業智為前導隨智而轉， 
nhất thiết ý nghiệp  trí   vi/vì/vị  tiền đạo  tùy   trí   nhi   chuyển  ，
 
於過去世所起智見無著無礙，於未來世所起智見無著無礙， 
ư  quá khứ thế  sở   khởi   trí kiến  Vô Trước vô ngại  ，ư  vị lai thế  sở   khởi   trí kiến  Vô Trước vô ngại  ，
 
於現在世所起智見無著無礙。 
ư hiện tại thế  sở   khởi   trí kiến  Vô Trước vô ngại  。
 
善現！如是十八佛不共法，無不皆以無所得為方便， 
thiện hiện  ！như thị thập bát  Phật bất cộng pháp  ，vô bất  giai   dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂諸文字陀羅尼門。」　爾時， 
vị   chư   văn tự đà-la-ni môn 。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何文字陀羅尼門？」　佛言：「善現！字平等性、語平等 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà văn tự đà-la-ni môn ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！tự   bình đẳng tánh  、ngữ  bình đẳng  
 
性，言說理趣平等性入諸字門， 
tánh   ，ngôn thuyết  lý thú  bình đẳng tánh  nhập   chư   tự   môn   ，
 
是為文字陀羅尼門。 
thị  vi/vì/vị  văn tự đà-la-ni môn 。
 
」　「世尊！云何入諸字門？」　「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
」　「Thế Tôn ！vân hà nhập   chư   tự   môn   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，入(褒-保+可)字門， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，nhập   (bao   -bảo   +khả  )tự   môn   ，
 
悟一切法本不生故；入洛字門，悟一切法離塵垢故；入跛字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  bổn  bất sanh  cố  ；nhập   lạc   tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  ly   trần cấu  cố  ；nhập   bả   tự   môn   ，
 
悟一切法勝義教故；入者字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  thắng nghĩa  giáo  cố  ；nhập   giả tự   môn   ，
 
悟一切法無死生故；入娜字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  vô tử  sanh  cố  ；nhập   na   tự   môn   ，
 
悟一切法遠離名相無得失故；入砢字門，悟一切法出世間故， 
ngộ   nhất thiết pháp  viễn ly  danh tướng  vô đắc thất   cố  ；nhập   砢tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  xuất thế gian  cố  ，
 
愛支因緣永不現故；入柁字門， 
ái   chi   nhân duyên  vĩnh   bất hiện  cố  ；nhập   đả  tự   môn   ，
 
悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；入婆字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  điều phục  tịch tĩnh  chân như bình đẳng  vô  phân biệt cố  ；nhập   Bà   tự   môn   ，
 
悟一切法離繫縛故；入荼字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  ly hệ  phược  cố  ；nhập   đồ  tự   môn   ，
 
悟一切法離熱矯穢得清淨故；入沙字門，悟一切法無罣礙故；入縛字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  ly   nhiệt   kiểu   uế   đắc   thanh tịnh cố  ；nhập   sa  tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  vô  quái ngại cố  ；nhập   phược  tự   môn   ，
 
悟一切法言音道斷故；入(多*頁)字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  ngôn  âm   đạo  đoạn  cố  ；nhập   (đa   *hiệt   )tự   môn   ，
 
悟一切法真如不動故；入也字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  chân như bất động  cố  ；nhập   dã  tự   môn   ，
 
悟一切法如實不生故；入瑟吒字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  như thật  bất sanh  cố  ；nhập   sắt trá  tự   môn   ，
 
悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  chế   phục   nhậm trì tướng  bất khả đắc cố  ；nhập   Ca  tự   môn   ，
 
悟一切法作者不可得故；入娑字門，悟一切法時平等性不可得故；入磨字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  tác giả  bất khả đắc cố  ；nhập   sa   tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  thời  bình đẳng tánh  bất khả đắc cố  ；nhập   ma  tự   môn   ，
 
悟一切法我及我所性不可得故；入伽字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  ngã cập ngã sở  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   già   tự   môn   ，
 
悟一切法行取性不可得故；入他字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  hạnh/hành/hàng  thủ   tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   tha  tự   môn   ，
 
悟一切法處所不可得故；入闍字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  xứ sở  bất khả đắc cố  ；nhập   xà/đồ  tự   môn   ，
 
悟一切法生起不可得故；入濕縛字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  sanh khởi  bất khả đắc cố  ；nhập   thấp  phược  tự   môn   ，
 
悟一切法安隱性不可得故；入達字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  an ổn tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   đạt   tự   môn   ，
 
悟一切法界性不可得故；入捨字門， 
ngộ   nhất thiết pháp giới tánh  bất khả đắc cố  ；nhập   xả   tự   môn   ，
 
悟一切法寂靜性不可得故；入佉字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  tịch tĩnh  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   khư  tự   môn   ，
 
悟一切法如虛空性不可得故；入羼字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  như hư không  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   sạn   tự   môn   ，
 
悟一切法窮盡性不可得故；入薩(多*頁)字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  cùng tận  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   tát   (đa   *hiệt   )tự   môn   ，
 
悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故；入若字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  nhậm trì xứ phi xứ  lệnh  bất động chuyển tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   nhược/nhã  tự   môn   ，
 
悟一切法所了知性不可得故；入辣他字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  sở   liễu tri tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   lạt  tha  tự   môn   ，
 
悟一切法執著義性不可得故；入呵字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  chấp trước nghĩa   tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   ha  tự   môn   ，
 
悟一切法因性不可得故；入薄字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  nhân tánh  bất khả đắc cố  ；nhập   bạc  tự   môn   ，
 
悟一切法可破壞性不可得故；入綽字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  khả  phá hoại  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   xước   tự   môn   ，
 
悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  dục   lạc/nhạc  phước  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   táp   ma  tự   môn   ，
 
悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  khả  ức niệm  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   hạp   phược  tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  khả  hô triệu  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   tha  tự   môn   ，
 
悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  dũng kiện  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   kiện   tự   môn   ，
 
悟一切法厚平等性不可得故；入搋字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  hậu   bình đẳng tánh  bất khả đắc cố  ；nhập   trỉ  tự   môn   ，
 
悟一切法積集性不可得故；入拏字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  tích tập  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   nã   tự   môn   ，
 
悟一切法離諸喧諍，無往無來， 
ngộ   nhất thiết pháp  ly   chư   huyên   tránh   ，vô  vãng   vô  lai  ，
 
行住坐臥不可得故；入頗字門， 
hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   bất khả đắc cố  ；nhập   phả  tự   môn   ，
 
悟一切法遍滿果報不可得故；入塞迦字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  biến mãn quả báo  bất khả đắc cố  ；nhập   tắc ca  tự   môn   ，
 
悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  tụ   tích  uẩn  tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   dật   sa   tự   môn   ，
 
悟一切法衰老性相不可得故；入酌字門，悟一切法聚集足跡不可得故；入吒字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  suy  lão   tánh   tướng  bất khả đắc cố  ；nhập   chước   tự   môn   ，ngộ   nhất thiết pháp  tụ tập  túc   tích   bất khả đắc cố  ；nhập   trá  tự   môn   ，
 
悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門， 
ngộ   nhất thiết pháp  tướng  khu   bách   tánh   bất khả đắc cố  ；nhập   trạch   tự   môn   ，
 
悟一切法究竟處所不可得故。 
ngộ   nhất thiết pháp  cứu cánh xứ sở  bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如是字門是能悟入法空邊際， 
　「thiện hiện  ！như thị tự   môn   thị  năng  ngộ nhập  pháp không  biên tế  ，
 
除如是字表諸法空更不可得。何以故？善現！如是字義，不可宣說， 
trừ   như thị tự   biểu   chư   pháp không  cánh  bất khả đắc 。hà dĩ cố ？thiện hiện  ！như thị tự   nghĩa   ，bất khả tuyên thuyết  ，
 
不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察， 
bất khả hiển thị  ，bất khả chấp thủ  ，bất khả thư trì  ，bất khả quan sát ，
 
離諸相故。善現！譬如虛空是一切物所歸趣處， 
ly   chư tướng  cố  。thiện hiện  ！thí   như hư không  thị  nhất thiết vật   sở quy  thú  xứ/xử  ，
 
此諸字門亦復如是， 
thử   chư   tự   môn   diệc phục như thị ，
 
諸法空義皆入此門方得顯了。　「善現！入此(褒-保+可)字等，名入諸字門。 
chư   pháp không  nghĩa   giai   nhập   thử   môn   phương đắc  hiển liễu  。　「thiện hiện  ！nhập   thử   (bao   -bảo   +khả  )tự   đẳng ，danh   nhập   chư   tự   môn   。
 
善現！若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nhập   chư   tự   môn   đắc   thiện xảo  
 
智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙， 
trí   ，ư  chư   ngôn  âm   sở thuyên  、sở   biểu   giai   vô  quái ngại ，
 
於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。 
ư nhất thiết  pháp bình đẳng  không tánh  tận năng chứng   trì   ，ư  chúng   ngôn  âm   hàm   đắc   thiện xảo  。
 
　「善現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、 
　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  thính   như thị nhập   chư   tự   môn   ấn   tướng  、
 
印句， 
ấn   cú  ，
 
聞已受持、讀誦、通利、為他解說不貪名利，由此因緣得二十種殊勝功德。 
văn dĩ  thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、vi/vì/vị  tha  giải thuyết  bất tham   danh lợi ，do thử nhân duyên  đắc   nhị   thập chủng  thù thắng công đức  。
 
何等二十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣， 
hà đẳng  nhị thập  ？vị   đắc   cường   ức niệm  ，đắc thắng  tàm quý  ，đắc   kiên cố lực   ，đắc pháp  chỉ   thú  ，
 
得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門， 
đắc   tăng thượng  giác  ，đắc   thù thắng tuệ   ，đắc   vô ngại  biện   ，đắc   tổng trì môn  ，
 
得無疑惑，得違順語不生恚愛， 
đắc   vô nghi  hoặc   ，đắc   vi thuận  ngữ  bất sanh  nhuế/khuể   ái   ，
 
得無高下平等而住，得於有情言音善巧， 
đắc vô  cao hạ  bình đẳng  nhi   trụ/trú   ，đắc   ư  hữu tình ngôn  âm   thiện xảo  ，
 
得蘊善巧、處善巧、界善巧， 
đắc   uẩn  thiện xảo  、xứ/xử  thiện xảo  、giới   thiện xảo  ，
 
得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧，得根勝劣智善巧、他心智善巧， 
đắc   duyên khởi  thiện xảo  、nhân   thiện xảo  、duyên  thiện xảo  、Pháp   thiện xảo  ，đắc   căn thắng liệt  trí   thiện xảo  、tha tâm trí  thiện xảo  ，
 
得觀星曆善巧， 
đắc   quán  tinh   lịch   thiện xảo  ，
 
得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧， 
đắc   thiên nhĩ trí  thiện xảo  、tú  trụ/trú   tùy niệm  trí   thiện xảo  、Thần   cảnh trí  thiện xảo  、tử sanh trí   thiện xảo  ，đắc   lậu tận trí  thiện xảo  ，
 
得說處非處智善巧，得往來等威儀路善巧。 
đắc   thuyết  xứ phi xứ trí  thiện xảo  ，đắc   vãng lai  đẳng uy nghi lộ  thiện xảo  。
 
　「善現！是為得二十種殊勝功德。 
　「thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  đắc   nhị   thập chủng  thù thắng công đức  。
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，所得文字陀羅尼門， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，sở đắc  văn tự đà-la-ni môn ，
 
當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  。
 
」佛告善現：「汝問『云何當知菩薩摩訶薩發趣 
」Phật cáo  thiện hiện  ：「nhữ   vấn   『vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú  
 
大乘？』者， 
Đại-Thừa ？』giả ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục Ba-la-mật-đa  thời  ，tùng  nhất địa  thú  nhất địa  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩發趣大乘。」　爾時， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú  Đại-Thừa 。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục Ba-la-mật-đa  thời  ，
 
從一地趣一地？」　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法無 
tùng  nhất địa  thú  nhất địa  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  vô  
 
所從來亦無所趣。 
sở   tòng lai  diệc   vô sở  thú  。
 
何以故？以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp  vô khứ vô lai  、vô  tùng  vô  thú  ，do bỉ  chư Pháp vô biến  hoại   cố  。
 
是菩薩摩訶薩於所從趣地不恃不思惟， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  sở   tùng  thú  địa   bất thị   bất tư duy  ，
 
雖修治地業而不見彼地。 
tuy   tu trì  địa   nghiệp   nhi   bất kiến  bỉ   địa   。
 
善現！是為菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地。 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục Ba-la-mật-đa  thời  ，tùng  nhất địa  thú  nhất địa  。
 
」　「世尊！何謂菩薩摩訶薩修治地業？」　「善現！菩薩摩訶薩住初極 
」　「Thế Tôn ！hà   vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu trì  địa   nghiệp   ？」　「thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   sơ   cực  
 
喜地時，應善修治十種勝業。 
hỉ  địa   thời  ，ưng  thiện tu trì  thập chủng  thắng nghiệp  。
 
何等為十？一者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業， 
hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？nhất giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  tịnh thắng  ý lạc  nghiệp   ，
 
勝意樂事不可得故。二者、以無所得而為方便， 
thắng  ý lạc  sự   bất khả đắc cố  。nhị giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修治一切有情平等心業， 
tu trì  nhất thiết hữu tình  bình đẳng tâm  nghiệp   ，
 
一切有情不可得故。三者、以無所得而為方便，修治布施業， 
nhất thiết hữu tình  bất khả đắc cố  。tam giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  bố thí  nghiệp   ，
 
施者、受者及所施物不可得故。 
thí giả  、thọ/thụ   giả cập sở   thí  vật   bất khả đắc cố  。
 
四者、以無所得而為方便，修治親近善友業， 
tứ giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  thân cận thiện hữu  nghiệp   ，
 
善友、惡友無二相故。五者、以無所得而為方便，修治求法業， 
thiện hữu  、ác hữu  vô nhị tướng  cố  。ngũ giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  cầu Pháp nghiệp   ，
 
諸所求法不可得故。 
chư   sở cầu  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。 
lục giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  thường   lạc/nhạc  xuất gia nghiệp   ，sở   khí xả  gia  bất khả đắc cố  。
 
七者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業， 
thất giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  ái lạc Phật thân nghiệp  ，
 
諸相隨好不可得故。八者、以無所得而為方便， 
chư tướng tùy hảo  bất khả đắc cố  。bát giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修治開闡法教業，所分別法不可得故。 
tu trì  khai xiển  pháp giáo  nghiệp   ，sở   phân biệt Pháp   bất khả đắc cố  。
 
九者、以無所得而為方便，修治破憍慢業， 
cửu giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu trì  phá   kiêu mạn nghiệp   ，
 
諸興盛法不可得故。十者、以無所得而為方便， 
chư   hưng thịnh Pháp   bất khả đắc cố  。thập giả 、dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修治恒諦語業，一切語性不可得故。 
tu trì  hằng  đế  ngữ nghiệp  ，nhất thiết ngữ  tánh   bất khả đắc cố  。
 
善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時， 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   sơ   cực hỉ địa  thời  ，
 
應善修治如是十種勝業。　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時， 
ưng  thiện tu trì  như thị thập chủng  thắng nghiệp  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ nhị  ly cấu địa  thời  ，
 
應於八法思惟修習速令圓滿。 
ưng  ư  bát pháp  tư tánh tu tập tốc   lệnh  viên mãn  。
 
何等為八？一者、清淨禁戒。二者、知恩報恩。三者、住安忍力。 
hà đẳng  vi/vì/vị  bát   ？nhất giả 、thanh tịnh cấm giới 。nhị giả 、tri ân  báo ân  。tam giả 、trụ/trú   an   nhẫn lực 。
 
四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。 
tứ giả 、thọ/thụ   thắng  hoan hỉ  。ngũ giả 、bất xả  hữu tình 。
 
六者、恒起大悲。七者、於諸師長以敬信心， 
lục giả 、hằng  khởi   đại bi  。thất giả 、ư  chư sư  trường/trưởng  dĩ  kính   tín tâm  ，
 
諮承供養如事佛想。八者、勤求修習波羅蜜多。 
ti  thừa   cúng dường như   sự   Phật tưởng   。bát giả 、cần cầu  tu tập Ba-la-mật-đa  。
 
善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時， 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ nhị  ly cấu địa  thời  ，
 
應於如是八法思惟修習速令圓滿。　「復次， 
ưng  ư  như thị bát pháp  tư tánh tu tập tốc   lệnh  viên mãn  。　「phục thứ ，
 
善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應住五法。 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ tam  phát quang địa  thời  ，ưng  trụ/trú   ngũ pháp  。
 
何等為五？一者、勤求多聞甞無厭足，於所聞法不著文字。 
hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ   ？nhất giả 、cần cầu  đa văn  甞Vô yếm túc  ，ư  sở   văn Pháp  bất trước  văn tự 。
 
二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。 
nhị giả 、dĩ  vô nhiễm tâm  thường   hạnh/hành/hàng  pháp thí  ，tuy   quảng  khai hóa  nhi   bất tự cao  。
 
三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。 
tam giả 、vi/vì/vị  nghiêm   tịnh thổ  thực  chư   thiện căn  ，tuy   dụng    hồi hướng  nhi   bất tự   cử   。
 
四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。 
tứ giả 、vi/vì/vị  hóa   hữu tình ，tuy   bất yếm quyện  vô biên  sanh tử  nhi   bất tự cao  。
 
五者、雖住慚愧而無所著。 
ngũ giả 、tuy   trụ/trú   tàm quý  nhi   vô sở trước  。
 
善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應常安住如是五法。　「復次， 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ tam  phát quang địa  thời  ，ưng  thường   an trụ  như thị ngũ pháp  。　「phục thứ ，
 
善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時， 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ tứ  diệm tuệ địa  thời  ，
 
應住十法常行不捨。 
ưng  trụ/trú   thập pháp  thường   hạnh/hành/hàng  bất xả  。
 
何等為十？一者、住阿練若常不捨離。二者、少欲。三者、喜足。 
hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？nhất giả 、trụ/trú   a-luyện-nhã thường   bất xả ly  。nhị giả 、thiểu  dục   。tam giả 、hỉ túc  。
 
四者、常不捨離杜多功德。五者、於諸學處未曾棄捨。 
tứ giả 、thường   bất xả ly  đỗ đa  công đức  。ngũ giả 、ư  chư   học xứ  vị  tằng   khí xả  。
 
六者、於諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。 
lục giả 、ư  chư dục  lạc/nhạc  thâm sanh  yếm ly  。thất giả 、thường   lạc/nhạc  phát khởi  tịch diệt câu   tâm   。
 
八者、捨諸所有。九者、心不滯沒。 
bát giả 、xả   chư sở hữu  。cửu giả 、tâm   bất trệ   một   。
 
十者、於諸所有無所顧戀。 
thập giả 、ư  chư sở hữu  vô sở cố luyến  。
 
善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住如是十法常行不捨。 
thiện hiện  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ tứ  diệm tuệ địa  thời  ，ưng  trụ/trú   như thị thập pháp  thường   hạnh/hành/hàng  bất xả  。
 
大般若波羅蜜多經卷第五十三 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ ngũ thập tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:13:06 2008
============================================================